Saturday, July 31, 2010

Legong Dance : Dance of Divine Nymphs

5 komentar
Tari Legong In legends, Legong is the heavenly dance of divine nymphs. Girls from the age of five aspire to be selected to represent the community as Legong dancers.
The most popular of Legongs is the Legong Kraton -- 'Legong of the Palace'. Formerly, the dance was patronized by local kings and held in a residence of the royal family of the village. Dancers were recruited from the aptest and prettiest children. Today, the trained dancers are still very yLegong Kuntul half body smoung; a girl of fourteen approaches retirement as a Legong performer.
The highly stylized Legong Kraton enacts a drama of a most purified and abstract kind. The story is performed by three dancers: a female attendant of the court and two identically dressed legongs who adopt the roles of royal persons. The suggestive themes of the magnificent gamelan orchestra and the minds of the audience conjure up imaginary changes of scene.
History of Legong Dance
1.1246868119.legong-dance-the-full-xcrewx The story derives from the history of East Java in the 12th and 13th centuries.  A king finds the maiden Rangkesari lost in the forest. He takes her home and locks her in a house of stone. Rangkesari's brother, the Prince of Daha, learns of her captivity and threatens war unless she is set free.
Rangkesari begs her captor to avoid war by giving her liberty, but the king prefers to fight. On his way to battle, he is met by a bird of ill omen that predicts his death. In the fight that ensues he is killed. The dance dramatizes the farewells of the King as he departs for the battlefield and his ominous encounter with the bird.
The tiny dancers glitter and dazzle. Bound from head to foot in gold brocade, it is a wonder the legongs can move with such fervent agitation. The dancers flow from one identity into the next without disrupting the harmony of the dance. They may enter as the double image of one character, their movements marked by tight synchronization. Then they may split, each enacting a separate role, and come together again. In a love scene in which they rub noses, for example, the King takes leave of Rangkesari. She repels his advances by beating him with her fan, and he departs in anger, soon to perish on the battlefield.

Indonesia vs Malaysia (Perang Kata-Kata)

13 komentar
indonesia-vs-malaysia
Lama gak update ni kwan2,,lagi sakit and sibuk kuliah nehg,,Teman-teman saya dapat e-mail yang isinya persamaan bahasa nasional kita dengan bahasa dari negeri jiran. Nah daripada saya senyum-senyum sendiri saya posting disini biar bisa ketawa ketiwi bareng he..he..he..,Ini email udah lama sih,,tapi iseng aja buka lagi,,,ngakak habis,,ini bukan media provokasi namun sekedar hiburan semata,,,mohon maaf bila ada salah-salah kata.

Cekidottt gan,,,,
INDONESIA : Kementerian Hukum dan HAM
MALAYSIA   : Kementerian Tuduh Menuduh (klau saling tuduh bisa rame ye...)
INDONESIA : Kementerian Agama
MALAYSIA   : Kementerian Tak Berdosa ... (please deh ach...)
INDONESIA : Angkatan Darat
MALAYSIA   : Laskar Hentak-Hentak Bumi (Kalo Laut hentak2 aer kali yach?)
INDONESIA : Angkatan Udara
MALAYSIA   : Laskar Angin-Angin (awas masuk angin, bahaya tuh)
INDONESIA : 'Pasukaaan bubar jalan !!!'
MALAYSIA   : 'Pasukaaan cerai berai !!!' ( parah nih orang)
INDONESIA : Merayap
MALAYSIA   : Bersetubuh dengan bumi ( bageimana coba ? )
INDONESIA : rumah sakit bersalin
MALAYSIA   : hospital korban lelaki (bener juga sih...)
INDONESIA : telepon selular
MALAYSIA   : talipon bimbit (????)
INDONESIA : Pasukan terjung payung
MALAYSIA   : Aska begayut( bergelayut apanya coba,,haha)
INDONESIA : belok kiri, belok kanan
MALAYSIA   : pusing kiri, pusing kanan (kalo breakdance apaan? )
INDONESIA : Departemen Pertanian
MALAYSIA   : Departemen Cucuk Tanam ( yuukk marie,)
INDONESIA : 6.30 = jam setengah tujuh
MALAYSIA   : 6.30 = jam enam setengah(kyak nwar di pasar impress gan) 
INDONESIA : gratis bicara 30menit
MALAYSIA   : percuma berbual 30minit( bpak loe percuma)
INDONESIA : tidak bisa
MALAYSIA   : tak boleh
INDONESIA : WC
MALAYSIA   : tandas
INDONESIA : Satpam/sekuriti
MALAYSIA   : Penunggu Maling ( ngarep banget di malingin yak mpe ditungguin )
INDONESIA : Aduk
MALAYSIA   : Kacau( klo aduk kopi=kacaukan kopi donk)
INDONESIA : Di aduk hingga merata
MALAYSIA   : kacaukan tuk datar
INDONESIA : 7 putaran
MALAYSIA   : 7 pusingan
INDONESIA : Imut-imut
MALAYSIA   : Comel benar (klau Dea imut, jadinya Dea comel yach..)
INDONESIA : pejabat negara
MALAYSIA   : kaki tangan negara (kepala negara apa donk???)
INDONESIA :bertengkar
MALAYSIA   : bertumbuk
INDONESIA : pemerkosaan
MALAYSIA   : perogolan
INDONESIA : Pencopet
MALAYSIA   : Penyeluk Saku(wkwkwkwkw)
INDONESIA : joystick
MALAYSIA   : batang senang (maksud loe..??ngeres banget ni malay)
INDONESIA : Tidur siang
MALAYSIA   : Petang telentang ( kalo tidur malem "gelap tengkurep" donk)
INDONESIA : Air Hangat
MALAYSIA   : Air Suam
INDONESIA : Terasi
MALAYSIA   : Belacan
INDONESIA : Pengacara
MALAYSIA   : Penguam
INDONESIA : Sepatu
MALAYSIA   : Kasut
INDONESIA : Ban
MALAYSIA   : Tayar
INDONESIA : remote
MALAYSIA   : kawalan jauh (apenye yang dikawal coba)
INDONESIA : kulkas
MALAYSIA   : peti sejuk(wah ademmm,,,) 
INDONESIA : chatting
MALAYSIA   : bilik berbual( bilik asmara aja,,haha)
INDONESIA : rusak
MALAYSIA   : tak sihat( pikiran loe tak sihat,,hihi) 
INDONESIA : keliling kota
MALAYSIA   : pusing pusing ke bandar
INDONESIA : Tank
MALAYSIA   : Kereta kebal (suntik kale..???)
INDONESIA : Kedatangan
MALAYSIA   : ketibaan ( untung bukan ketibanan )
INDONESIA : bersenang-senang
MALAYSIA   : berseronok( pakaian loe seronok)
INDONESIA : bioskop
MALAYSIA   : panggung wayang(televisi=panggung sandiwara kali…hehe) 
INDONESIA : rumah sakit jiwa
MALAYSIA   : gubuk gila( keluarga loe yg gila)
INDONESIA : dokter ahli jiwa
MALAYSIA   : Dokter gila ( lu gilaaaaaaaaaaa )
INDONESIA : narkoba
MALAYSIA   : dadah( enak kali yaa,,,)
INDONESIA : pintu darurat
MALAYSIA   : Pintu kecemasan( nah klo UGD apaaan tuh??)
INDONESIA : hantu Pocong
MALAYSIA   : hantu Bungkus ( pesen atu donk bang!!!)

Nah berbanggalah jadi Bangsa Indonesia kawand,,,Bhineka Tunggal Ika,,,

Saturday, July 24, 2010

Adrenalin Tourism, Bungee Jumping only at Bali

6 komentar

Bungee jumping (also spelled "Bungy" jumping) is an activity that involves jumping from a tall structure while connected to a large elastic cord. The tall structure is usually a fixed object, such as a building, bridge or crane; but it is also possible to jump from a movable object, such as a hot-air-balloon or helicopter, that has the ability to hover above the ground. The thrill comes as much from the free-falling as from the rebounds. When the person jumps, the cord stretches and the jumper flies upwards again as the cord snaps back, and continues to oscillate up and down until all the energy is dissipated.

History of Bungee Jumping

 surfboard_jumpThe word " bungee"  (pronounced /ˈbʌndʒiː/) originates from West Country dialect, meaning "Anything thick and squat", as defined by James Jennings in his book "Observations of Some of the Dialects in The West of England" published 1825. Around 1930 the name became used for a rubber eraser. The word bungy, as used by A J Hackett, is said to be "Kiwi slang for an Elastic Strap".Cloth-covered rubber cords with hooks on the ends have been available for decades under the generic name bungee cords.

In the 1950s David Attenborough and a BBC film crew brought back footage of the "land divers" of Pentecost Island in Vanuatu, young men who jumped from tall wooden platforms with vines tied to their ankles as a test of their courage and passage into manhood. A similar practice,joul_beach_shot only with a much slower pace for falling, has been practised as the Danza de los Voladores de Papantla or the 'Papantla flyers' of central Mexico, a tradition dating back to the days of the Aztecs.

The first modern bungee jumps were made on 1 April 1979 from the 250-foot Clifton Suspension Bridge in Bristol, by David Kirke, Chris Baker, Simon Keeling, Tim Hunt and Alan Weston of the Oxford University Dangerous Sports Club. The jumpers were arrested shortly after, but continued with jumps in the US from the Golden Gate and Royal Gorge bridges, (this last jump sponsored by and televised on the American program That's Incredible) spreading the concept worldwide. By 1982 they were jumping from mobile cranes and hot air balloons.

Commercial bungee jumping began with the New Zealander, A J Hackett, who made his first jump from Auckland's Greenhithe Bridge in 1986. During the following years Hackett performed a number of jumps from bridges and other structures (including the Eiffel Tower), building public interest in the sport, and opening the world's first permanent commercial bungee site; the Kawarau Bridge Bungy at Queenstown in the South Island of New Zealand. Hackett remains one of the largest commercial operators, with concerns in several countries.

If you have the guts? Figured That out Only at Kuta, Bali

jump in the sunset No Bali adventure is complete without a Bungy Jump from magnificent tower. Hands down this jump spot is the most dramatic in the world. Situated inside the grounds of the famous Double Six Night Club. The 45m / 150ft tower was purpose built and includes an elevator to get to the top (so you can’t use the stairs as an excuse not to jump or check out the view!)There are three options to jump, during the afternoon for amazing views out over the beaches and surf. Or sunset for the most picture perfect bungy photo you will ever get, or in the dark as you party away around the tower.

komang_brochure_shot

Dont worry about your safety this place guarantee your life well. The company of Aj Hackett that established this Bunggee Jumping that you can trust. A.J. Hackett is the original Bungee Jumping Company in Bali established in 1986. It is located at the Double Six Restaurant and is fully licensed and supervised through A.J. Hackett's parent company which is based in New Zealand. For $50 you will be whisked up the elevator for two jumps and receive a free T-shirt as a memento of your adventure. You can purchase photos of your plunge for $15 including the negatives. If you are truly brave you can go for a Bungee Jumping every Saturday night. Plunge into the darkness as the dancing crowds below cheer you on. If you lack the courage, just take a free elevator ride to the top for an incredible illuminating view of evening Kuta. Bungy jump at Double Six club...The staff are helpul and friendly with first timers and experienced jumpers. And you have the option of a normal jump, running jump or even riding a bike. Jumps also available between 12am-2am on saturday nites too when the club is really pumpin!As an AJ Hackett bungy you know the safety and facilities are top rate too.

source : http://www.ajhackett.com/bali/

Friday, July 23, 2010

4WD Band, What’s up bro ?

2 komentar

4wd band 1Born as Balinese this 4 young boy declared to make a band that named 4wd in 2003. This name was choosen from the number of personel indeed. Consisting of Raff on vocal and song writer with hairwax junkie style, Aguz on guitar, Made on bass and Denis on Drum. As a young boy that live in North Kuta one of the tourist destination in Bali and his passion to keep balinese culture live in Balinese youngster heart with their music. Bring Rock Alternative music genre which is easy listening to all age and combined with rock n roll style, this band is one of the my favorite Balinese band. Themes of song are about love and social living make this4wd band 2 band have a plus value to become a great band and have a lot of fans. Exist in  Balinese music industry about 5 years ago start his peformance from stage to stage until finally show off in Bali TV make his more popular than before. As far as this band was formed had produced 3 albums. First album titled “No Money No Honey, the second titled “Satya Matilar” and the Third was titled “ What’s up Bro”. Maybe this band not popular and familiar to people outside Bali or non Balinese bacause their song 90 % in Balinese language and just few of them in Indonesian. So dont judge this band from his cover try to listen their Indonsesian music if you not welcome with Balinese Language.

 

Download 4WD songs now and feel the rock n roll music beat in your heart :

Thursday, July 22, 2010

Bukit Jambul, Place of Interest

5 komentar

view-from-bukit-jambul History:
The name of Bukit Jambul was firstly given during the Dutch invasion in Indonesia by a tourist, who was inspired by a high hill standing on the south of the main road connecting Klungkung regency and Besakih of Karangasem regency. There is a Hindu Temple called Pura Pucak Sari on the top of the hill, which is surrounded by big trees. Below the temple complex there is a stunning panorama of rice fields. This makes the trees look like a tufting hair from a distance ( Bukit = hill, Jambul = Tuft of hair).

Location:
Bukit Jambul is located at Pesaban traditional village, Nongan village, Rendang district. It is approximately 8 kms from Klungkung regency to the north, and about 51 kms from Denpasar or 15 kms from Besakih Temple.

Facility:
This area is facilitated with food stalls or "warung" and also small restaurants, with a quite large parking lot.

Description:Bukit-Jambul02
Bukit Jambul is renown as an outstanding natural tourist destination due to the harmonious combination of hilly land, rice fields, valleys and the beautiful sea panorama in a distance. From high land, we will be able to witness the beauty of the nature beneath.

Wednesday, July 21, 2010

Mozilla Firefox 4 Beta 1 New Release

7 komentar

ff_vs_ie1

Finally new mozilla firefox is release, Mozilla Firefox 4 Beta 1 claimed by the vendor as the fastest browser in the earth. This firefox is still beta which means this browser is not full completed with his new features that also mean mozilla need feedback such us suggestion to support and made firefox 4 more ferfect as the costumer wishes. As a maker Beltzner outlines three key goals for Firefox 4: Making the browser faster, building up support for more powerful web standards like HTML5, and giving users full control over their online identities on the social web. That last one in particular is good news to us, as we’ve often advocated that identity belongs in the browser. Mozilla has been experimenting with different identity management techniques for the past year or so, and it’s good to see the company treating user identity as a primary “top 3″ feature. The whole web is social now, and it’s time the user agent starts really acting as the user’s agent. New face of Mozilla Firefox is looks like Opera and almost same with Opera face, if you an Opera user maybe you will be easy to operate firefox 4. I already try this one, download and install now and feel the speed that you can trust. Check the new look of Mozilla Firefox 4 Beta 1 :image                         New Look of Mozilla Firefox 4 Beta 1(full support transparent)Preview-Firefox-41                                    Mozilla Firefox 4 Beta 1 Navigation Buttonimage                              New powerful add-ons suppport still under construction

What's new in this version :

  • Tabs are now on top by default on Windows only - OSX and Linux will be changing when the theme has been modified to support the change.
  • On Windows Vista and Windows 7 the menu bar has been replaced with the Firefox button.
  • You can search for and switch to already open tabs in the Smart Location Bar
  • New Addons Manager and extension management API (UI will be changed before final release)
  • Significant API improvements are available for JS-ctypes, a foreign function interface for extensions.
  • The stop and reload buttons have been merged into a single button on Windows, Mac and Linux.
  • The Bookmarks Toolbar has been replaced with a Bookmarks Button by default (you can switch it back if you'd like).
  • Crash protection for Windows, Linux, and Mac when there is a crash in the Adobe Flash, Apple Quicktime or Microsoft Silverlight plugins.
  • CSS Transitions are partially supported.
  • Full WebGL support is included but disabled by default at this time.
  • Core Animation rendering model for plugins on Mac OS X. Plugins which also support this rendering model can now draw faster and more efficiently.
  • Native support for the HD HTML5 WebM video format.
  • An experimental Direct2D rendering backend is available on Windows, turned off by default.
  • Web developers can use Websockets for a low complexity, low latency, bidirectional communications API.
  • Web developers can update the URL field without reloading the page using HTML History APIs.
  • More responsive page rendering using lazy frame construction.
  • Link history lookup is done asynchronously to provide better responsiveness during pageload.
  • CSS :visited selectors have been changed to block websites from being able to check a user's browsing history.
  • New HTML5 parser.
  • Support for more HTML5 form controls.

Download Mozilla Firefox 4 Beta 1

My Award

7 komentar
Like people said im nothing without my friend, iam nothing without the loyal reader of my  blog although not everything i write is ferfect. This is list of awards that given from my friends, check this out,, I really appreciate that everything you give to me so i put the award here to make the award more valuable and eyecatching for everyone who visited my blog,,hehe. From this award also made me more interesting and keep my spirit to writing something in my blog that i served to my readers:
MR. HAPPY  First Awardaward 5 (uchiha)Second Award

Tuesday, July 20, 2010

LEAK, fenomena mistis dan penjelasannya

12 komentar

DEFINISI LEAK : Dalam mitologi Bali, Leak adalah penyihir jahat. Le artinya penyihir dan ak artinya jahat. Leak hanya bisa dilihat di malam hari oleh para dukun pemburu leak. Di siang hari ia tampak seperti manusia biasa, sedangkan pada malam hari ia berada di kuburan untuk mencari organ-organ dalam tubuh manusia yang digunakannya untuk membuat ramuan sihir. Ramuan sihir itu dapat mengubah bentuk leak menjadi seekor harimau, kera, babi atau menjadi seperti Rangda. Bila perlu ia juga dapat mengambil organ dari orang hidup. Kata leak sudah mendarah daging di benak masyarakat hindu di Bali atau asal Bali yang tinggal di perantauan sebab kata-kata ini sangat sering kita dengar dan membuat bulu kuduk merinding atau hanya sekedar ga berani keluar malam gara-gara kata "leak" ini. Begitu juga keributan sering terjadi antar tetangga gara-gara seorang nenek di sebelah rumah di tuduh bisa ngeleak…ironisnya lagi yang menyebut si A atau B bisa ngeleak adalah sekelas balian sonteng, Mystics2 dan sebangsanya. Bahkan bayi menangis tengah malam, yang mungkin kedinginan atau perut kembung yang tidak di ketahui oleh ibunya, juga tuduhannya pasti "amah leak"
apalagi kalau yang bilang balian sakti, wah…pasti tokcer.Sedemikian parahkah, atau sangat saktikah leak tersebut, dan kalau saya tanya kepada pembaca semua pernahkah melihat leak, atau paling tidak mayat leak…paling yang ada mayat manusia… Apakah hal itu tidak lebih sebuah anggapan yang perlu di telusuri kebenarannya, sebab arti kata leak itu sendiripun kita jarang yang tahu… Asumsi kita tentang leak paling-paling rambut putih dan panjang, gigi bertaring, mata melotot, dan identik dengan wajah seram.. Hal inilah yang membuat kita semakin tajam mengkritik leak dengan segala sumpah serapah, atau hanya sekedar berpaling muka bila ketemu dengan orang yang bisa ngeleak.

KEPERCAYAAN

        Diceritakan juga bahwa Leak dapat berupa kepala manusia dengan organ-organ yang masih menggantung di kepala tersebut. Leak dikatakan dapat terbang untuk mencari wanita hamil, untuk kemudian menghisap darah bayi yang masih di kandungan. Ada tiga leak yang terkenal. Dua di antaranya perempuan dan satu laki-laki. Menurut kepercayaan orang Bali, Leak adalah manusia biasa yang mempraktekkan sihir jahat dan membutuhkan darah embrio agar dapat hidup. Dikatakan juga bahwa Leak dapat mengubah diri menjadi babi atau bola api, sedangkan bentuk Leak yang sesungguhnya memiliki lidah yang panjang dan gigi yang tajam. Beberapa orang mengatakan bahwa sihir Leak hanya berfungsi di pulau Bali, sehingga Leak hanya ditemukan di Bali. Apabila seseorang menusuk leher Leak dari bawah ke arah kepala pada saat kepalanya terpisah dari tubuhnya, maka Leak tidak dapat bersatu kembali dengan tubuhnya. Jika kepala tersebut terpisah pada jangka waktu tertentu, maka Leak akan mati.

         Pada dasarnya ilmu leak adalah ilmu kerohanian yang bertujuan untuk mencari pencerahan lewat aksara suci. Dalam aksara Bali tidak ada yang disebut dengan leak, yang ada adalah " LIYA, AK yang berarti lina aksara ( memasukkan dan mengeluarkan kekuatan aksara dalam tubuh melalui tata cara tertentu). Kekuatan aksara ini disebut panca geni aksara, siapapun manusia yang mempelajari kerohanian merk apapun apabila mencapai puncaknya dia pasti akan mengeluarkan cahaya ( aura). Cahaya ini bisa keluar melalui lima pintu indra tubuh , telinga, mata, mulut, ubun-ubun, serta kemaluan. Pada umumya cahaya itu keluar lewat mata dan mulut, sehingga apabila kita melihat orang ngelekas di kuburan atau tempat sepi, api seolah-olah membakar rambut orang tersebut.
         Pada prinsipnya ilmu leak tidak mempelajari bagaimana cara menyakiti seseorang, yang di pelajari adalah bagaimana dia mendapatkan sensasi ketika bermeditasi dalam perenungan aksara tersebut. Ketika sensasi itu datang, maka orang itu bisa jalan-jalan keluar tubuhnya melalui ngelekas atau ngerogo sukmo, kata ngelekas artinya kontraksi batin agar badan astral kita bisa keluar, ini pula alasannya orang ngeleak apabila sedang mempersiapkan puja batinnya di sebut "angeregep pengelekasan".
Sampai di sini roh kita bisa jalan-jalan dalam bentuk cahaya yang umum di sebut "ndihan" bola cahaya melesat dengan cepat. Ndihan ini adalah bagian dari badan astral manusia, badan ini tidak dibatasi oleh ruang dan waktu dan di sini pelaku bisa menikmati keindahan malam dalam dimensi batin yang lain.
        Jangan salah… dalam dunia pengeleakan ada kode etiknya, sebab tidak semua orang bisa melihat ndihan, juga tidak sembarangan berani keluar dari tubuh kasar kalau tidak ada kepentingan mendesak. Peraturan yang lain juga ada seperti tidak boleh masuk atau dekat dengan orang mati, orang ngeleak hanya shopingnya di kuburan ( pemuhunan) apabila ada
mayat baru, anggota leak wajib datang ke kuburan untuk memberikan doa agar rohnya mendapat tempat yang baik sesuai karmanya, begini bunyi doanya leak memberikan berkat, "ong, gni brahma anglebur panca maha butha, anglukat sarining merta, mulihankene kite ring betara guru, tumitis kita dadi manusia mahutama, ong rang sah, prete namah.."
sambil membawa kelapa gading untuk dipercikkan sebagai tirta.Nah..di sinilah ada perbedaan pandangan bagi orang awam dikatakan leak ke kuburan memakan mayat, atau meningkatkan ilmu.

KENAPA HARUS DI KUBURAN…
       Paham leak adalah apapun status dirimu menjadi manusia, orang sakti, sarjana, kaya, miskin, akan berakhir di kuburan. Tradisi sebagian orang di India tidak ada tempat yang tersuci selain di kuburan, kenapa demikian di tempat inilah para roh berkumpul dalam pergolakan spirit, bagi penganut tantric bermeditasi di kuburan di sebut meditasi "KAVALIKA". Di Bali kuburan dikatakan keramat, karena sering muncul hal-hal yang meyeramkan, ini disebabkan karena kita jarang membuka lontar "tatwaning ulun setra" sehingga kita tidak tahu sebenarnya kuburan adalah tempat yang paling baik untuk bermeditasi dan memberikan berkat doa. Sang Buda kecapi, Mpu kuturan, Gajah Mada, Diah Nateng Dirah, Mpu Bradah, semua mendapat pencerahan di kuburan, di Jawa tradisi ini di sebut " TIRAKAT.
       Di Bali ada beberapa daerah yang terkesan lucu mengganggap kuburan adalah tempat sebel, leteh, ketika ada orang meninggal, atau ngaben, tidak boleh sembahhyang ke pura karena sebel, padahal.. kalau ngaben kita juga mengahaturkan panca sembah kepada Hyang Widi di kuburan, lantas di mana letak beda sebel Pura dan sebel kuburan bagi TUHAN ? itu hanya awig-awig manusia. Leak juga mempunyai keterbatasan tergantung dari tingkatan rohani yang dipelajari, ada tujuh tingkatan leak, leak barak (brahma) ini baru bisa mengeluarkan cahaya merah api, leak bulan, leak pemamoran, leak bunga, leak sari, leak cemeng rangdu, leak siwa klakah, leak siwa klakah inilah yang tertinggi, sebab dari ke tujuh cakranya mengeluarkan cahaya yang sesuai dengan kehendak batinnya. Setiap tingkat mempunyai kekuatan tertentu, di sinilah penganut leak sering kecele, ketika emosinya labil ilmu tersebut bisa membabi buta atau bumerang bagi dirinya sendiri. Hal inilah membuat rusaknya nama perguruan, sama halnya seperti pistol salah pakai berbahaya. Makanya kestabilan emosi sangat penting, dan di sini sang guru sangat ketat sekali dalam memberikan pelajaran.

BEDA PENESTIAN, PENGIWA, DAN LEAK.
       Selama ini leak dijadikan kambing hitam sebagai biang ketakutan serta sumber penyakit, atau aji ugig bagi sebagian orang. Padahal ada aliran yang memang spesial mempelajari ilmu hitam disebut "penestian" ilmu ini memang dirancang bagaimana membikin celaka, sakit, dengan kekuatan batin hitam ini disebut " PENGERANCAB". Adapun caranya adalah dengan memancing kesalahan orang lain sehingga emosi, setelah emosi barulah dia bereaksi, jadi emosi dijadikan pukulan balik bagi penestian.
        Dalam ajaran penestian menggunakan ajian-ajian tertentu, seperti aji gni salembang, aji dungkul, aji sirep, aji penangkeb, aji pengenduh, aji teluh teranjana, termasuk aji nomoto, he..he.. Aliran ini disebut "pengiwa' ( tangan kiri) kenapa tangan kiri, sebab setiap menarik kekuatan selalu memasukan energy dari belahan badan kiri. Sedangkan ilmu leak dari tangan kanan, makanya disebut penengen ( tangan kanan). Pengwia banyak menggunakan rajah-rajah ( tulisan mistik) juga dia pintar membuat sakit dari jarak jauh, dan dijamin tidak bisa dirontgen dan di lab, dan yang paling canggih adalah cetik ( racun mistik). Dan aliran ini bertentangan dengan pengeleakan, apabila perang beginilah bunyi mantranya, "ong siwa gandu angimpus leak, siwa sumedang anundung leak, mapan aku mapawakan segara gni..bla..bla…".
      Jadi kesimpulannya adalah leak tidak perlu di takuti, tidak ada leak yang menyakiti, takutlah terhadap pikiran picik, dengki, sombong, pada diri kita sebab itu sumber pengiwa dalam tubuh kita. Bila tidak diantisipasi tekanan darah jadi naik, dan penyakit tiga S akan kita dapat, Stres, Stroke, Setra. Pada hakekatnya tidak ada ilmu putih dan hitam semua itu hati yang bicara, boleh jadi dasar ilmu yang di anut hitam, namun digunakan untuk kebaikan, dan sangat tercela dasar ilmu putih kita gunakan untuk kejahatan. Sama halnya seperti hipnotis, bagi psikiater ilmu ini untuk penyembuhan, tapi bagi penjahat ilmu ini untuk mengelabui serta menipu seseorang, tinggal kebijaksanaan kita yang berperan. Pintar, sakti, penting namun..ada yang lebih penting adalah kebijaksanaan akan membawa kita berpikir luas, dari pada mengumpat serta takut pada leak yang belum tentu kita ketemu tiap hari.
Sebelum seorang belajar ilmu leak terlebih dahulu harus diketahui otonan orang tersebut ( hari lahir versi Bali) hal ini sangat penting, karena kwalitas dari ilmu yang dianut bisa di ketahui dari otonanya, satu contoh apabila murid mempunyai otonan SUKRA PON MEDANGSIA berarti dewanya adalah Brahma, otomatis karakter orang tersebut cendrung emosional dalam hal apapun, dan digandrungi perempuan, nah..sang guru harus hati-hati memberikan pelajaran ini kalau tidak murid akan celaka oleh ilmu tersebut.
     Setelah diketahui barulah proses belajar di mulai, pertama-tama murid harus mewinten Brahma widya, dalam bahasa lontar NGERANGSUKAN KAWISESAN, dan hari baik pun tentunya dipilih oleh sang GURU.Tahap dasar murid diperkenalkan dengan AKSARA WAYAH atau MODRE, dalam hal ini tidak bisa dieja aksara tersebut BAKU !!! Selajutnya murid diRajah
seluruh tubuh dari atas sampe bawah...oleh sang guru, hal ini dilakukan di KUBURAN pada saat kajeng kliwon nyitan.

SUMPAH...
Selesai dari proses ini barulah sang murid sah diajarkan oleh sang guru, ada 5 sumpah
yang dilakukan di kuburan :
1 hormat dan taat dengan ajaran yang di berikan oleh guru
2 Selalu melakukan ajapa-ajapa dan menyembah SIWA Dan DURGA dalam bentuk ilmu kawisesan,
3 tidak boleh pamer kalau tidak kepepet, selalu menjalankan darma,
4 tidak boleh makan daging kaki empat, tidak boleh bersetubuh ( zina)
5 tidak boleh menyakiti atau dengan carapapun melalui ilmu yang kita pelajari...
       Mungkin karena peraturan no 4 ini sangat ditakuti akhirnya kebanyakan ilmu ini di pelajari oleh perempuan, sebab perempuan lebih kuat menahan nafsu birahi dari laki-laki. Di Bali yang namanya Rangda selalu indentik dengan wajah seram, tapi di jawa di sebut RONDO berarti janda, inilah alasanya kenapa dahulu para janda lebih menguasai ilmu pengeleakan ini dari pada laki-laki, dikarenakan wanita lebih kuat nahan nafsu... Pada dasarnya kalau boleh saya katakan ilmu ini berasal dari tanah Jawa, campuran aliran SIWA dan BUDHA, yang di sebut dengan BAJRAYANA. TINGKATAN PELAJARAN...
       Tingkat satu kita diajari bagaimana mengendalikan pernafasan, di bali dan bahasa lontar di sebut MEKEK ANGKIHAN, atau PRANAYAMA. Tingkat dua kita diajarkan VISUALISASI, dalam ajaran ini di sebut " NINGGALIN SANGHYANG MENGET" Tingkat tiga kita diajar bagaimana kita
melindungi diri dengan tingkah laku yang halus serta tanpa emosi dan dendam, di ajaran ini di sebut "PENGRAKSA JIWA. Tingkat empat kita di ajar kombinasi antara gerak pikiran dengan gerak tubuh, dalam bahasa yoga di sebut MUDRA, karena mudra ini berupa tarian jiwa akhirnya orang yang melihat atau yang nonton di bilang " NENGKLENG ( berdiri dengan kaki satu ). Mudra yang kita pelajari persis seperti tarian siwa nata raja. Tingkat empat barulah kita diajar MEDITASI, dalam ajaran pengeleakan disebut " NGEREGEP, yaitu duduk bersila tangan disilangkan di depan dada sambil mengatur pernafasan sehingga pikiran kita tenang...atau ngereh, dan ngelekas. Tingkat lima kita di ajarkan bagaimana melepas roh (MULIH SANGHYANG ATMA RING BAYU SANDA IDEP ) melalui kekluatan pikiran dan batin dalam bahasa sekarang disebut LEVITASI, berada di luar badan. Pada saat levitasi kita memang melihat badan kita terbujur kaku tanpa daya namun kesadaran kita sudah pindah ke
badan halus, dan di sinilah orang disebut berhasil dalam ilmu leak tersebut, namun..ini cukup berbahaya kalau tidak waspada dan kuat iman serta mental kita akan keliru, bahkan kita bisa tersesat di alam gaib.
      Makanya kalau sampai tersesat dan lama bisa mati, ini disebut mati suri, maka begawadgita benar sekali, ( apapun yang kamu ingat pada saat kematian ke sanalah kamu sampai...dan apapun yang kamu pikirkan begitulah jadinya ). Tentu dalam pelajaran ini sudah pasti dibutuhkan ketekunan, puasa, berbuat baik, sebab ilmu ini tidak akan berhasil bilamana dalam pikiran menyimpan perasaan dendam, apalagi kita belajar ilmu ini untuk tujuan tidak baik saya yakin tidak akan mencapai tujuannya. Kendati demikian godaan selalu akan datang seperti, nafsu sek meningkat, ini alasanya kenapa tidak boleh makan daging kaki empat, dan kita diajurkan tidur di atas jam 12 malam agar konisi agak lemah sehingga nafsu sek berkurang..kata guru saya kalau ada orang mempelajari leak tidur sore-sore disebut LEAK SANJE didoktrin, padahal menurut saya agar kondisi agak lemah saja. Dan tengah malam tepat jam 12 kita diwajibkan untuk meditasi sambil mencoba melepas roh, tapi di ajurkan yang deket-deket dulu, jangan coba-coba shoping ke MONAS dari BALI...he,he.. yach...paling-paling ke parit, sawah, atau ke sungai.
      Celakanya apabila kita melepas ROH pas lewat di rumah tetangga yang sedang mempunyai BAYI otomatis bayi tersebut pasti terbangun dan menagis teriak-teriak, hal ini disebabkan frekwensi bayi sama seperti kita. Sebab bayi masih peka banget. Bayi tersebut tidak takut cuma kaget aja ada SEPLETERAN yang lewat, kayak handphone adu signal n blenggg...inilah yang dikatakan sama orang awam bahwa bayi itu di " AMAH LEAK" padahal tidak. Maka dari itu dalam dunia leak, ada aturan dilarang keras untuk lewat atau berada di keluraga yang mempunyai bayi untuk melepas ROH..( ngelekas, ngereh, ). Nah...bagi yang jahil tidak tertutup kemungkinan melepas roh dan mondar mandir di depan rumah orang yang punya bayi, ini yang sering terjadi di BALI, sehingga leak namanya rusak banget dan dituduh nyakitin. Apalagi ada orang sakit keras, kita iseng lewat atau sekedar jenguk melalui ROH sudah dipastikan orang tersebut kaget dan bisa jadi denyut jantung berhenti, alhasil MATI inilah hal-hal yang oleh orang awam di katakan bahwa leak itu jahat...makanya sang balian yang bijak akan memagari rumah orang sakit atau yang punya bayi itu dengan aksara tertentu, yang artinya sebagai simbul PARA PENGANUT LEAK DILARANG MASUK !!!

My Second Award, live the life

7 komentar
award 5 (uchiha)This is my second award that given from my beautiful friend Lily and thanks for the award that you give to me,,i never been feel so happy before and this award make me feel better than yesterday,,hehe,,. I will share my good feeling to my other friend and i also give this award to 5 friends  that really meaningful for me and support me for everything i do. So this my gratitude. I hope everyone that i give this award do the same like me,,posting this article and share your love with the others. Finally this award i give to :
  1. KOPLER




If i had wrong on writing something,, forgive me and tell me from comment....
And tell me when you already take your award on comment....

Superman is Dead, From Bali with Rock & USA Vans Warped Tour

3 komentar

SID, punk rock pioneers of Bali, were born and bred in Kuta Rock City. The band is three chord attitude-heavy young men, by name : Bobby Kool (lead vocal, guitar, a dog lover and a graphic designer) , Eka Rock (low ridin' family man, beer drinker, laid back bass and backing vocal and a warm smilin' Rock 'N Roll bandman, IT warior) , Jrx (low ridin' beer drinking Rock 'N Roll prince charming, drummer and a hairwax junkie, Bar owner).The name 'Superman is Dead' started its' ev olution from Stone Temple Pilot's "Superman Silvergun". The name moved on to "Superman is Dead" cause they like the idea that there's no such thing as a perfect person out there. SID actually stumbled together in '95, drawn by their common love of Green Day and NOFX. Their influences soon extended to the punk 'n roll genre a la Supersuckers, Living End and Social Distortion, and here they stay. They say what they wanna say, how they wanna say it. In your face, to say it precisely.

image  image image

PROUD the word that only can describe this Balinese band. Superman is Dead(SID) is the Band  from Indonesia Representing Asia at the Vans Warped in America. Superman Is Dead (SID) will perform in 16 cities in America, in a series of tours 'From Bali With Rock' and 'Warped Tour 2009' on June 12 until July 9. SID vocalist Bobby Kool in Jakarta, Tuesday (19 / 5), say, two successive time the concert was a biggest dream for SID.

"This achievement of which we dreamed of as well as a foothold to open the eyes of our hearts of the music industry to be more fair to the art of alternative music," said Bobby.
Concert labeled "From Bali With Rock" was organized by "event organizer" from Philadelphia, Mastra Productions, a concert to promote Bali and Indonesia in general to the American public.
"Essentially we will promote Bali and Indonesia in particular as a beautiful place to visit with all the harmony and diversity," said Bobby.
Whereas in the Vans Warped Tour concert, SID is the second Asian bands that can penetrate one of the biggest music festivals in America.
"We are proud to be the first band in Indonesia and the second band in Asia that is able to hit the American public through the festival," said bassis SID, Eka Rock.
Previously, the band from the Bamboo Curtain country, China has managed to show off first in the American music festival. Vans Warped Tour is America's biggest music festival featuring independent bands such as NOFX, Green Day and The Offspring.
Senior Director of Artist and repertoire Sony BMG Indonesia, Jan Djuhana says Sony BMG is proud of its achievements in the international arena SID.
"SID be the pride because they represent Indonesia in the international music scene and juxtaposed with famous bands like NOFX and The Offspring," he said.

A total of 16 American cities to be visited SID of Philadelphia, Baltimore, New York, Seattle, Los Angeles, Pomona, San Francisco, Ventura, Phoenix, Las Cruces, San Antonio, Houston, Dallas, Indianapolis, Pittsburgh, and Cleveland.

Friday, July 16, 2010

Teracopy v 2.12 Full Version, copy your files faster and easier

0 komentar

teracopyTeraCopy is a great utility designed to copy/move files faster and more secure. TeraCopy can resume broken file transfers. TeraCopy skips bad files during copy and even shows the skipped files at the end of files transfer. Calculates files CRC checksum on the fly to speed up source and target files comparison. Seamless integration with Windows Explorer allows you to keep working with files as usual.

TeraCopy is a compact program designed to copy and move files at the maximum possible speed, providing the user with a lot of features:

  • Copy files faster. TeraCopy uses dynamically adjusted buffers to reduce seek times. Asynchronous copy speeds up file transfer between two physical hard drives.
  • Pause and resume file transfers. Pause copy process at any time to free up system resources and continue with a single click.
  • Error recovery. In case of copy error, TeraCopy will try several times and in the worse case just skip the file, not terminating the entire transfer.
  • Interactive file list. TeraCopy shows failed file transfers and lets you fix the problem and recopy only problem files.
  • Shell integration. TeraCopy can completely replace Explorer copy and move functions, allowing you work with files as usual.
  • Full Unicode support.
  • Windows 7 x64 support.

What's new in this version:

Version 2.12 adds Multi-monitor support and Run additional app on finish.

Download Teracopy v 2.12 Full Version

Tuesday, July 13, 2010

Pura, simbolisasi kesucian dan keagungan Tuhan

8 komentar
Tuhan Yang Maha Esa dan para devatà bersthana di kahyangan atau svarga-loka, diiringi oleh para Úiddha, Vidyàdhara-Vidyàdharì. Demikian masing-masing devatà diyakini memiliki Vàhana (kendaraan) berupa binatang-binatang mitos seperti lembu, singa, angsa, garuda dan lain-lain dan sthana-Nya yang abadi adalah kahyangan atau sorga yang tempatnya jauh di atas angkasa, “vyomàntara”, yang oleh masyarakat Bali disebut “luhuring àkàúa”. Pada waktu-waktu upacara seperti piodalan dan upacara lainnya, Tuhan Yang Maha Esa, Sang Hyang Widhi dan para devatà serta para roh suci leluhur dimohon hadir turun ke dunia untuk bersthana di sthana yang telah disediakan untuk-Nya yang disebut pura dengan aneka nama, jenis serta fungsi dari bangunan palinggihnya. Pada upacara tertentu seperti karya agung “mamungkah”,“ngalinggihang”, “ngusabha” dan sebagainya, bagi para devatà yang tidak memiliki sthana khusus di sebuah pura, dibuatkanlah sthana sementara untuk-Nya yang disebut “dangsil”, seperti meru yang sifatnya sementara terbuat dari bambu, memakai atap janur atau daun aren.

Pura seperti halnya meru atau candi (dalam pengertian peninggalan purbakala kini di Jawa) merupakan simbol dari kosmos atau alam sorga (kahyangan), seperti pula diungkapkan oleh Dr. Soekmono (1974: 242) pada akhir kesimpulan disertasinya yang menyatakan bahwa candi bukanlah sebagai makam, maka terbukalah suatu perspektif baru yang menempatkan candi dalam kedudukan yang semestinya (sebagai tempat pemujaan/pura). Secara sinkronis candi tidak lagi terpencil dari hasil-hasil seni bangunan lainnya yang sejenis dan sejaman, dan secara diakronis candi tidak lagi berdiri di luar garis rangkaian sejarah kebudayaan Indonesia. Kesimpulan Soekmono ini tentunya telah menghapus pandangan yang keliru selama ini yang memandang bahwa candi di Jawa ataupun pura di Bali sebagai tempat pemakaman para raja, melainkan sebagian pura di Bali adalah tempat suci untuk memuja leluhur yang sangat berjasa yang kini umum disebut padharman. Untuk mendukung bahwa pura atau tempat pemujaan adalah replika kahyangan dapat dilihat dari bentuk (struktur), relief, gambar dan ornament dari sebuah pura atau candi. Pada bangunan suci seperti candi di Jawa kita menyaksikan semua gambar, relief atau hiasannya menggambarkan mahluk-mahluk sorga, seperti arca-arca devatà, vahana devatà, pohon-pohon sorga (parijata, dan lain-lain), juga mahluk-mahluk suci seperti Vidàdhara-Vidyàdharì dan Kinara-Kinarì, yakni seniman sorga, dan lain-lain.

Sorga atau kahyangan digambarkan berada di puncak gunung Mahameru, oleh karena itu gambaran candi atau pura merupakan replika dari gunung Mahameru tersebut. penelitian Soekmono maupun tulian Drs. Sudiman tentang candi Lorojongrang (1969: 26) memperkuat keyakinan ini. Berbagai sumber ajaran Hindu sejak kitab suci Veda sampai susastra Hindu mengungkapkan tentang kahyangan, pura atau mandira, untuk itu kami kutipkan penjelasan tentang hal tersebut, di antaranya sebagai berikut:
Pràsàdaý yacchiva úaktyàtmakaý
tacchaktyantaiá syàdvisudhàdyaistu tatvaiá,
úaivì mùrtiá khalu devàlayàkhyetyasmàd
dhyeyà prathamaý càbhipùjyà.
Ìúànaúivagurudevapaddhati, III.12.16.

(Pura dibangun untuk memohon kehadiran Sang Hyang Úiva dan Úakti dan Kekuatan/Prinsip Dasar dan segala Menifestasi atau Wujud-Nya, dari element hakekat yang pokok, Påthivì sampai kepada Úakti-Nya. Wujud konkrit (materi) Sang Hyang Úiva merupakan sthana Sang Hyang Vidhi. Hendaknya seseorang melakukan permenungan dan memuja-Nya)

Di samping hal tersebut, dengan memperhatikan pula praktek upacara yang masih tetap hidup dan terpelihara di Bali maupun di India, yakni pada saat menjelang upacara piodalan (di India disebut abhiseka), para devatà dimohon turun ke bumi, di Bali disebut “nuntun atau nedunang Ida Bhaþþàra, di India disebut avahana, sampai upacara persembahyangan dan mengembalikannya kembali ke kahyangan sthana-Nya yang abadi menunjukkan bahwa pura adalah replika dari kahyangan atau sorga.

Demikian pula bila kita melihat struktur halaman pura menunjukkan bahwa pura adalah juga melambangkan alam kosmos, jaba pisan adalah alam bhumi (bhùrloka), jaba tengah adalah bhuvaáloka dan jeroan adalah svaáloka atau sorga. Khusus pura Besakih secara keseluruhan melambangkan saptaloka (luhuring ambal-ambal) dan saptapatala (soring ambal-ambal).

Tidak sembarangan tempat dapat dijadikan tempat untuk membangun pura, dalam tradisi Bali (termuat dalam beberapa lontar) menyatakan tanah yang layak dipakai adalah tanah yang berbau harum, yang "gingsih”dan tidak berbau busuk, sedangkan tempat-tempoat yang ideal untuk membangun pura, adalah seperti disebutkan pada kutipan dari Bhaviûya Puràóa dan Båhat Saýhità, yang secara sederhana disebut sebagai “hyang-hyangning sàgara-giri”, atau “sàgara-giri adumukha”, tempatnya tentu sangat indah disamping vibbasi kesucian memancar pada lokasi yang ideal tersebut.

Istilah pura dengan pengertian sebagai tempat pemujaan bagi masyarakat Hindu khususnya di Bali, tampaknya berasal dari jaman yang tidak begitu tua. Pada mulanya istilah pura yang berasal dari kata Sanskerta itu berarti kota atau benteng yang sekarang berubah arti menjadi tempat pemujaan Hyang Widhi. Sebelum dipergunakannya kata pura untuk menamai tempat suci/tempat pemujaan dipergunakanlah kata kahyangan atau hyang. Pada jaman Bali Kuna dan merupakan data tertua ditemui di Bali, disebutkan di dalamn prasasti Sukawana A I tahun 882 M (Goris, 1964: 56).

Di dalam prasasti Turunyan A I th. 891 M ada disebutkan........................ ..........sanghyang di Turuñan” yang artinya “tempat suci di Turunyan”. Demikian pula di dalam prasasti Pura Kehen A ( tanpa tahun ) disebutkan pemujaan kepada Hyang Karimama, Hyang Api dan Hyang Tanda yang artinya tempat suci untuk dewa Karimama, tempat suci untuk dewa api dan tempat suci untuk dewa Tanda.

Prasasti-prasasti tersebut diatas adalah prasasti Bali Kuna yang memakai bahasa Bali Kuna tipe “Yumu pakatahu” yang berhubungan dengan keraton Bali Kuna di Singhamandawa. Pada abad ke X masuklah bahasa Jawa Kuna ke Bali ditandai oleh perkawinan raja putri Mahendradata dari Jawa Timur dengan raja Bali Dharma Udayana. Sejak itu prasasti - prasasti memakai bahasa Jawa Kuna dan juga kesusastraan-kesusastraan mulai memakai bahasa Jawa Kuna. Dalam periode pemerintahan Airlangga di Jawa Timur (1019-1042M) datanglah Mpu Ràjakåta yang menjabat Senapati i Kuturandari Jawa Timur ke Bali dan pada waktu itu yang memerintah di Bali adalah raja Marakata yaitu adik dari Airlangga. Beliaulah mengajarkan membuat "parhyangan atau kahyangan dewa " di Bali, membawa cara membuat tempat pemujaan dewa seperti di Jawa Timur, sebagaimana disebutkan di dalam rontal Usana Dewa. Kedatangan Mpu Kuturan di Bali membawa perubahan besar dalam tata keagamaan di Bali.

Mpu Kuturan mengajarkan membuat pura Sad Kahyangan Jagat Bali, membuat kahyangan pura Caturlokapàla dan Kahyangan Rwabhineda di Bali. Beliau juga memperbesar pura Besakih dan mendirikan palinggih meru, gedong dan lain-lainnya. Pada masing masing desa Pakraman dibangun Kahyangan Tiga. Selain beliau mengajarkan membuat kahyangan secara pisik, juga beliau mengajarkan pembuatannya secara spiritual misalnya: jenis-jenis upacara, jenis-jenis pedagingan palinggih dan sebagainya se bagaimana di uraikan didalam lontar Devatàttwa.

Pada jaman Bali Kuna, dalam arti sebelum kedatangan dinasti Dalem di Bali, istana-isatana raja disebut karaton atau kadaton. Demikianlah rontal Usaha Bali menyebutkan “......Úrì Danawaràja akadatwan ing Balingkang........”. Memang ada kata pura dijumpai di dalam prasasti Bali Kuna tetapi kata pura itu belum berarti tempat suci melainkan berarti kotaatau pasar, seperti kata wijayapuraartinya pasaran Wijaya.

Pemerintahan dinasti Úrì Kåûóa Kapakisan di Bali membawa tradisi yang berlaku di Majapahit. Kitab Nàgarakåtàgama 73.3 menyebutkan bahwa apa yang berlaku di Majapahit diperlakukan pula di Bali oleh dinasti Úrì Kåûóa Kapakisan.

Salah satu contoh terlihat dalam sebutan istanaraja bukan lagi disebut karatonmelainkan disebut pura.Kalau di Majapahit kita mengenal istilah Madakaripurayang berarti rumahnya Gajah Mada, maka karaton Dalem di Samprangan disebut Linggarsapura.Karatonnya diGelgel disebut Suwecapuradan karatonnya di Klungkung disebut Smarapura. Rupa-rupanya penggunaan kata pura untuk menyebutkan suatu tempat suci dipakai setelah dinasti Dalem di Klungkung di samping juga istilah kahyangan masih dipakai. Dalam hubungan inilalu kata pura yang berarti istana rajaatau rumah pembesar pada waktu itu diganti dengan kata puri.

Pada periode pemerintahan Dalem Baturenggong di Gelgel (1460 - I 550 M ) datanglah Dang Hyang Nirartha di Bali pada Tahun 1489 M adalah untuk mengabadikan dan menyempumakan kehidupan agama Hindu di Bali. Beliau pada waktu itu menemui keadaan yang kabur sebagai akibat terjadinya peralihan paham keagamaan dari paham-paham keagamaan sebelum Mpu Kuturan ke paham-paham keagamaan yang diajarkan olch Mpu Kuturan yakni: antara pemujaan dewa dengan pemujaan roh leluhur, sehingga dikenal adanya pura untuk dewa dan pura untak roh suci leluhur yang sulit dibedakan secara fisik(Ardana, 1988:20).

Demikian pula bentuk-bentuk palinggih, ada meru dan gedong untuk dewa dan meru dan gedong untuk roh suci leluhur. Terdapat juga kekaburan di bidang tingkat atap meru, misalnya ada meru untuk roh suci leluhur bertingkat 7 dan meru untuk dewa bertingkat 3. Hal ini secara fisik sulit untuk dibedakan, walaupun perbedaannya, terdapat pada jenis padagingannya. Hal itulah yang mendorong Dang Hyang Nirartha membuat palinggih berbentuk padmàsanauntuk memuja Hyang Widhi, dan sekaligus membedakan palinggib pemujaan dewa serta roh suci leluhur.

Dalam perkembangan lebih lanjut kata puradigunakan di samping kata kahyanganatau parhyangandcngan pengertian sebagai tempat suci untuk memuja Hyang Widhi (dengan segala manifestasinya ) dan bhaþàra atau dewapitara yaitu roh suci leluhur. Kendatipun demikian namun kini masih dijumpai kata pura yang digunakan untuk menamai suatu kota misainya Amlapura atau kota asem (bentuk Sanskertanisasi dari karang asem ).

Meskipun istilah pura sebagai tempat suci berasal dari jaman yang tidak begitu tua, namun tempat pemujaannya sendiri berakar dan mempunyai latar belakang alam pikiran yang bcrasal dari masa yang amat tua. Pangkalnya adalah kebudayaan Indonesia asli berupa pemujaan terhadap arwah leluhur di samping juga pemujaan terhadap kekuatan alam yang maha besar yang telah dikenalnya pada jaman neolithikum, dan berkembang pada periode megalithikum,sebelum kcbudayaan India datang di Indonesia.

Salah satu tempat pemujaan arwah leluhur pada waktu itu berbentuk punden berundak-undakyang diduga sebagai replika (bentuk tiruan) dari gunung,karena gunung itu dianggap sebagai salah satu tempat dari roh leluhur atau alam arwah. Sistim pemujaan terhadap leluhur tersebut kemudian berkembang bersama-sama dengan berkembangnya kebudayaan Hindu di Indonesia. Perkembangan itu juga mengalami proses akulturasi dan enkulturasi sesuai dengan lingkungan budaya Nusantara.

Kepercayaan terhadap gunung sebagai alam arwah,adalah relevan dengan unsur kebudayaan Hindu yang menganggap gunung (Mahameru ) sebagai alam devatà yang melahirkan konsepsi bahwa gunung selain dianggap sebagai alam arwah juga sebagai alam para dewa. Bahkan dalam proses lebih lanjut setelah melalui tingkatan upacara keagamaan tertentu (upacara penyucian) roh suci leluhurdapat mencapai tempat yang sama dan dipuja bersama-sama dalam satu tempat pemujaan dengan dewa yang lazimnya disebut dengan istilah Àtmàúiddhadevatà.

Lebih lanjut kadang kadang dalam proses itu unsur pemujaan leluhur kelihatan melemah bahkan seolah-olah tampak sebagai terdesak, namun hakekatnya yang essensial bahwa kebudayaan Indonesia asli tetap memegang kepribadiannnya yang pada akhimya unsur pemujaan leluhur tersebut muncul kembali secara menonjol dan kemudian secara pasti tampil dan berkcmbang bersama - sama dengan unsur pemujaan terhadap dewa Penampilannya selalu terlihat pada sistim kepercayaan masyarakat Hindu di Bali yang menempatkan secara bersama sama pemujaan roh leluhur sebagai unsur kcbudayaan Indonesia asli dengan sistcm pemujaan dewa manifcstasinya Hyang Widhi sebagai unsur kcbudayaan Hindu. Pentrapannya antara lain tcrlihat pada konsepsi pura sebagai tempat pemujaan untuk dewa manifestasi Hyang Widhi di samping juga untuk pemujaan roh leluhur yang disebut bhatara. Hal ini membcrikan salah satu pengcrtian bahwa Pura adalah simbul gunung (Mahameru) tempat pemujaan dcwa dan bhaþþàra.

Pengelompokan Pura
Dari berbagai jenis pura di Bali dengan pengertian sebagai tempat suci untuk memuja Hyang Widhi/dewa dan bhaþàra, dapat dikelompokkan berdasarkan fungsinya :
1). Pura yang berfungsi sebagai tcmpat untuk memuja Hyang Widhi, para devatà.
2). Pura yang berfungsi sebagai tempat untuk memuja bhaþàra yaitu roh suci leluhur.


Selain kelompok pura yang mempunyai fungsi seperti tersebut di atas, bukan tidak mungkin terdapat pula pura yang berfungsi gandayaitu sclain untuk memuja Hyang Widhi/dewa juga untuk memuja bhaþàra. Hal itu di mungkinkan mengingat adanya kepercayaan bahwa sctelah melalui upacara penyucian, roh leluhur tesebut telah mencapai tingkatan úiddhadevatà(telah memasuki alam devatà ) dan disebut bhaþàra.

Fungsi pura tcrscbut dapat diperinci lebih jauh berdasarkan ciri (kekhasan ) yang antara lain dapat diketahui atas dasar adanya kelompok masyarakat ke dalam berbagai jenis ikatan seperti: ikatan sosial, politik, ekonomis, genealogis (garis kelahiran). Ikatan sosial antara lain berdasarkan ikatan wilayah tempat tinggal (teritorial), ikatan pengakuan atas jasa seorang guru suci (Dang Guru), ikatan politik di masa yang silam antara lain berdasarkan kepentingan penguasa dalam usaha menyatukan masyarakat dan wilayah kekuasaannya. Ikatan ekonomis antara lain dibedakan atas dasar kepentingan sistem mata pencaharian hidup seperti bertani, nelayan , berdagang, nelayan dan lain-lainnya. Ikatan geneologis adalah atas dasar garis kelahiran dengan perkembangan lebih lanjut.

Berdasarkan atas ciri-ciri tersebut (Titib, 2003: 96-100), maka terdapat beberapa kelompok pura dan perinciannya lebih lanjut berdasarkan atas karakter atau sifat kekhasannya adalah sebagai berikut .

1) Pura Umum
Pura ini mempunyai ciri umum sebagai tempat pemujaan Hyang Widhi dengan segala manifestasinya (dewa). Pura yang tergolong umum ini dipuja oleh seluruh umat Hindu, sehingga sering disebut Kahyangan Jagat Bali. Pura-pura yang tcrgolong mempunyai ciri-ciri tersebut adalah pura Besakih, pura Batur, pura Caturlokapàla dan pura Sadkahyangan. Pura lainnya yang juga tergolong pura umum adalah pura yang berfungsi sebagai tempat pemujaan untuk memuja kebesaran jasa seorang pandita guru suci atau Dang Guru.

Pura tersebut juga dipuja oleh seluruh umat Hindu, karena pada hakekatnya semua umat Hindu merasa berhutang jasa kepada beliau Dang Guru atas dasar ajaran agama Hindu yang disebut åûiåóa. Pura pura tersebut ini tergolong kedalam karakter yang disebut Dang Kahyangan seperti: pura Rambut Siwi, pura Purancak, pura Pulaki, pura Ponjok Batu, pura Sakenan, pura Úìlayukti, pura Lempuyang Madya dan lain-lainnya. Pura-pura tersebut berkaitan dengan dharmayàtrà yang dilakukan oleh Dang Hyang Nirartha, paúraman Mpu Kuturan dan Mpu Agnijaya karena peranannya sebagai Dang Guru.

Selain pura-pura yang dihubungkan dengan Dang Guru, tergolong pula ke dalam ciri Dang Kahyangan adalah pura-pura yang dihubungkan dengan pura tempat pemujaan dari kerajaan yang pernah ada di Bali (Panitia Pemugaran tempat-tempat bersejarah dan peninggalan purbakala, 1977: 10) seperti pura Sakenan, yang merupakan pura kerajaan Kesiman, pura Taman Ayun yang merupakan pura kerajaan Mengwi. Ada tanda-tanda bahwa masing-masing kerajaan yang pemah ada di Bali, sekurang kurangnya mempunyai satu jenis pura, yaitu: pura Penataran yang terletak di ibu kota kerajaan, pura puncak yang ter!etak di puncak bukit atau pegunungan dan pura Segara yang terletak di tepi pantai laut. Pura-pura kerajaan tersebut rupa-rupanya mewakili tiga jenis tempat pemujaan yaitu: pura gunung, pura pusat kerajaan dan pura laut. Pembagian mandala atas gunung, daratan dan laut sesuai benar dengan pembagian makrokosmos menjadi dunia atas atau uranis, dunia tengah tempat manusia itu hidup dan dunia bawah atau chithonis.

2) Pura Teritorial
Pura ini mempunyai ciri kesatuan wilayah (teritorial) sebagai tempat pemujaan dari anggota masyarakat suatu banjar atau suatu desa yang diikat ikat oleh kesatuan wilayah dari suatu banjar atau desa tersebut. Wilayah banjar sebagai kelompok sub kelompok dari masyarakat desa adat ada yang memiliki pura tersendiri. Ciri khas suatu desa adat pada dasamya memiliki tiga buah pura disebut Kahyangan Tiga, yaitu: pura Desa, pura Puseh, pura Dalem yang merupakan tempat pemujaan bersama. Dengan lain perkataan, bahwa Kahyangan Tiga itulah merupakan unsur mengikat kesatuan desa adat bersangkutan. Nama-nama kahyangan tiga ada juga yang bervariasi pada beberapa desa di Bali, pura Desa sering juga disebut pura Bale Agung. Pura Puseh juga disebut pura Segara, bahkan pura Puseh desa Besakih disebut pura Banua.

Pura Dalem banyak juga macamnya. Namun pura Dalem yang merupakan unsur Kahyangan Tiga adalah pura Dalem yang memiliki setra (kuburan). Di samping itu banyak juga terdapat pura yang disebut Dalem, tetapi bukan merupakan pura sebagai unsur Kahyangan Tiga di antaranya: pura Dalem Maspahit, pura Dalem Canggu, pura Dalem Gagelang dan sebagainya (Panitia Pemugaran Tempat- tempat bersejarah dan peninggalan Purbakala, 1977,12). Di dekat pura Watukaru terdapat sebuah pura yang bernama pura Dalem yang tidak merepunyai hubungan dengan pura Kahyangan Tiga, melainkan dianggap mempunyai hubungan dengan pura Watukaru. Masih banyak ada pura Dalem yang tidak mempunyai kaitan dengan Kahyangan Tiga seperti pura Dalem Puri mempunyai hubungan dengan pura Besakih. Pura Dalem Jurit mempunyai hubungan dengan pura Luhur Uluwatu.

3) Pura Fungsional
Pura ini mempunyai karakter fungsional, umat panyiwinya terikat oleh ikatan kekaryaan karena mempunyai, profesi yang sama dalam sistem mata pencaharian bidup seperti: bertani, berdagang dan nelayan. Kekaryaan karena bertani, dalam mengolah tanah basah mempunyai ikatan pemujaan yang disebut pura Empelan yang sering juga disebut pura Bedugul atau pura Subak. Dalam tingkatan hirarkhis dari pura itu kita mengenal pura Ulun Carik, pura Masceti, pura Ulun Siwi dan pura Ulun Danu. Apabila petani tanah basah mempunyai ikatan pcmujaan seperd tersebut diatas, maka petani tanah kering juga mempunyai ikatan pemujaan yang disebut pura Alas Angker, Alas Harum, Alas Rasmini dan lain sebagainya.
Berdagang merupakan salah satu sistim mata pencaharian hidup menyebabkan adanya ikatan pemujaan dalam wujud pura yang disebut pura Melanting. Umumnya pura Melanting didirikan didalam pasar yang dipuja oleh para pedagang dalam lingkungan pasar tersebut.

4) Pura Kawitan
Pura ini mempunyai karakter yang ditentukan oleh adanya ikatan wit atau lcluhur berdasarkan garis kelabiran (genealogis). Pura ini sering pula disebut Padharman yang merupakan bentuk perkembangan yang lebib luas dari pura milik warga atau pura klen. Dengan demikian mika pura Kawitan adalah tempat pemujaan roh leluhur yang telah suci dari masing-masing warga atau kelompok kekerabatan. Klen kecil adalah kelompok kerabat yang terdiri dari beberapa keluarga inti maupun keluarga luas yang merasakan diri berasal dari nenek moyang yang sama. Klen ini mcmpunyai tempat pemujaan yang discbut pura Dadya sehingga mereka disebut tunggal Dadya. Keluarga inti disebut juga keluarga batih (nuclear family ) dan keluarga luas terdiri lebih dari satu keluarga inti yang juga disebut keluarga besar (extended family). Suatu keluarga inti terdiri dari seorang suami, seorang istri dan anak-anak mereka yang belum kawin .

Tempat pemujaan satu keluarga inti disebut sanggah atau marajan yang juga disebut kamulan taksu, sedangkan tempat pemujaan kciuarga luas disebut sanggah gede atau pamarajan agung. Klen besar merupakan kelompok kerabat yang lebih luas dari klen kecil (dadya) dan terdiri dari beberapa kelompok kerabat dadya. Anggota kelompok kerabat tcrsebut mempunyai ikatan tempat pemujaan yang disebut pura paibon atau pura panti. Di beberapa daerah di Bali, tempat pemujaan seperti itu, ada yang menyebut pura Batur (Batur Klen), pura Penataran (Penataran Klen) dan sebagainya. Didalam rontal Úiwàgama, disebutkan bahwa setiap 40 keluarga batih patut membuat pura panti, setiap 20 keluarga batih patut mendirikan pura lbu, setiap 10 keluarga batih supaya membuat palinggih Påtiwì dan setiap keluarga batih membuat palinggih Kamulan yang kesemuanya itu untuk pemujaan roh leluhur yang telah suci. Tentang pengelompokan pura di Bali ini , dalam Seminar kesatuan tafsir terhadap aspek-aspek agama Hindu ke X tanggal 28 sampai dengan 30 Mei 1984 ditetapkan pengelompokan pura di Bali sebagai berikut :

1). Berdasarkan atas Fungsinya :
(a). Pura Jagat, yaitu pura yang berfungsi sebagai tempat memuja Sang Hyang Widhi Wasa dalam segala prabawa-Nya (manifestasi-Nya).
(b). Pura kawitan, yaitu pura sebagai tempat suci untuk memuja “Àtmàúiddhadevatà“ (roh suci leluhur).

2). Berdasarkan atas Karakterisasi nya
(a). Pura Kahyangan Jagat, yaitu pura tempat memuja Sang Hyang Widhi dalam aneka prabhawa-Nya misalnya pura Sad Kahyangan dan pura Kahyangan Jagat.
(b). Pura Kahyangan Desa (teritorial )yaitu pura yang disungsung (dipuja dan dipelihara) oleh desa Pakraman atau desa Adat.
(c). Pura Swagina (pura fungsional)yaitu pura yang penyungsungnya terikat oleh ikatan swagina (kekaryaan) yang mempunyai profesi sama dalam mata pencaharian seperti: pura Subak, Melanting dan sebagainya .
(d). Pura Kawitan,yaitu pura yang penyungsungnya ditcntukan oleb ikatan "wit" atau leluhur berdasarkan garis (vertikal geneologis) seperti: sanggah, pamarajan, ibu, panti, dadya, batur, panataran, padharman dan yang sejenisnya.

Pengelompokan pura di atas jelas berdasarkan Úraddhà atau Tatwa agama Hindu yang berpokok pangkal konsepsi ketuhanan Yang Maha Esa dengan berbagai manifestasi atau prabhawa-Nya dan konsepsi Àtman manunggal dengan Brahman (Àtmàúiddhadevatà) menyebabkan timbulnya pemujaan pada roh suci leluhur, oleh karena itu pura di Bali ada yang disungsung oleh seluruh lapisan masyarakat di samping ada pula yang disungsung oleh keluarga atau klen tertentu saja.

Struktur Pura

Pada umumnya struktur atau denah pura di Bali dibagi atas tiga bagian, yaitu: jabapura atau jaba pisan (halaman luar), jaba tengah (halaman tengah) dan jeroan (halaman dalam). Di samping itu ada juga pura yang terdiri dari dua halaman, yaitu: jaba pisan (halaman luar) dan jeroan (halaman dalam) dan ada juga yang terdiri dari tujuh halaman (tingkatan) seperti pura Agung Besakih. Pembagian halaman pura ini, didasarkan atas konsepsi macrocosmos (bhuwana agung), yakni : pembagian pura atas 3 (tiga) bagian (halaman) itu adalah lambang dari "triloka", yaitu: bhùrloka (bumi), bhuvaáloka (langit) dan svaáloka (sorga). Pembagian pura atas 2 (dua) halaman (tingkat) melambangkan alam atas (urdhaá) dan alam bawah (adhaá), yaitu àkàúa dan påtivì.

Sedang pembagian pura atas 7 bagian (halaman) atau tingkatan melambangkan "saptaloka" yaitu tujuh lapisan/tingkatan alam atas, yang terdiri dari: bhùrloka, bhuvaáloka, svaáloka, mahàoka, janaloka, tapaloka dan satyaloka. Dan pura yang terdiri dari satu halaman adalah simbolis dari "ekabhuvana" , yaitu penunggalan antara alam bawah dengan alam atas. Pembagian halaman pura yang pada umumnya menjadi tiga bagian itu adalah pembagian horizontal sedang pembagian (loka) pada palinggih-palinggih adalah pembagian yang vertikal. Pembagian horizontal itu melambangkan "prakåti" (unsur materi alam semesta) sedangkan pembagian yang vertikal adalah simbolis "puruûa" (unsur kejiwaan/spiritual alam semesta). Penunggalan konsepsi prakåti dengan puruûa dalam struktur pura adalah merupakan simbolis dari pada "Super natural power". Hal itulah yang menyebabkan orang orang dapat merasakan adanya getaran spiritual atau super natural of power (Tuhan Yang Maha Esa ) dalam sebuah pura.

Sebuah pura di kelilingi dengan tembok (bahasa Bali = penyengker ) scbagai batas pekarangan yang disakralkan. Pada sudut-sudut itu dibuatlah "padurakûa" (penyangga sudut) yang berfungsi menyangga sudut-sudut pekarangan tempat suci (dikpàlaka ).

Sebagian telah dijelaskan di atas, pada umumnya pura-pura di Bali terbagi atas tiga halaman, yaitu yang pertama disebut jabaan (jaba pisan) atau halaman depan/luar, dan pada umumnya pada halaman ini terdapat bangunan berupa "bale kulkul" (balai tempat kentongan digantung), “bale wantilan" (semacam auditorium pementasan kesenian, "bale pawaregan" (dapur) dan “jineng" (lumbung). Halaman kedua disebut jaba tengah (halaman tengah biasanya berisi bangunan "bale agung" (balai panjang) dan “bale pagongan" (balai tempat gamelan). Halaman yang ketiga disebut jeroan (halaman dalam), halaman ini termasuk halaman yang paling suci berisi bangunan untuk Tuhan Yang Maha Esa dan para dewa manifestasi-Nya. Di antara jeroan dan jaba tengah biasanya dipisahkan oleh candi kurung atau kori agung.

Sebelum sampai ke halaman dalam (jeroan) melalui kori agung, terlebih dahulu harus memasuki candi bentar, yakni pintu masuk pertama dari halaman luar (jabaan atau jaba pisan) ke halaman tengah (jaba tengah). Candi bentar ini adalah simbolis pecahnya gunung Kailaúa tempat bersemadhinya dewa Úiva. Di kiri dan kanan pintu masuk candi bentar ini biasanya terdapat arca Dvàrapala (patung penjaga pintu, dalam bahasa Bali disebut arca pangapit lawang), berbentuk raksasa yang berfungsi sebagai pengawal pura terdepan. Pintu masuk kehalaman dalam (jeroan) di samping disebut kori agung, juga dinamakan gelung agung. Kori Agung ini senantiasa tertutup dan baru dibuka bila ada upacara di pura. Umat penyungsung(pemilik pura) tidak menggunakan kori agung itu sebagai jalan keluar-masuk ke jeroan, tetapi biasanya menggunakan jalan kecil yang biasanya disebut "bebetelan", terletak di sebelah kiri atau kanan kori agung itu.

Pada bagian depan pintu masuk (kori agung) juga terdapat arca Dvàrapàla yang biasanya bermotif arca dewa-dewa (seperti Pañca Devatà). Di atas atau di ambang pintu masuk kori agung terdapat hiasan kepala raksasa, yang pada pura atau candi di India disebut Kìrttimukha, pada arnbang candi pintu masuk candi Jawa Tengah discbut Kàla, pada ambang candi di Jawa Timur disebut Banaspati dan di Bali discbut Bhoma. Cerita Bhoma atau Bhomàntaka (matinya Sang Bhoma ) dapat dijumpai dalam kakawin Bhomàntaka atau Bhomakawya. Bhoma adalah putra dewa Viûóu dengan ibunya dewi Påtivì yang berusaha mengalahkan sorga. Akhimya ia dibunuh oleh Viûóu sendiri. Kepalanya yang menyeringai ini dipahatkan pada kori agung. Mcnurut cerita Hindu, penempatan kepala raksasa Bhoma atau Kìrttimukha pada kori agung dimaksudkan supaya orang yang bermaksud jahat masuk kedalam pura, dihalangi oleh kekuatan raksasa itu. Orang-orang yang berhati suci masuk kedalam pura akan memperoleh rakhmat-Nya. 

sumber : http://klungkungtouristdestination.blogspot.com/

Saturday, July 10, 2010

Hitman Pro 3.5 Full+ serial (Newest Version)

12 komentar

imageHitman Pro is a second opinion scanner, designed to rescue your computer from malware (viruses, spyware, rootkits, etc.) that have infected your computer despite all the security measures you have taken (such as anti virus software, firewalls, etc.). Just relying on a single vendor is not sufficient to completely protect you. You do need a second source to make sure you are secure. Hitman Pro is designed to work alongside existing security programs without any conflicts. It scans the computer quickly (less than 5 minutes) and does not slow down the computer (except for the few minutes it is scanning). Hitman Pro does not need to be installed. It can be run straight from a USB flash drive, a CD/DVD, local or network attached hard drive.

Download Hitman Pro 3.5 exe

Download Hitman Pro 3.5 serial

Mekare kare ( Pandan War), Bali Aga Village

5 komentar

makare kare 1

Pandan war tradition or often called mekare kare in the village of Tenganan. Peformed by young couple men wearing traditional costumes cloth of  Tenganan, bare-chested, who are complet ed respectively with pieces of thorny pandanous leaves as their arms on the right hand and an armour made of pleated rattan to protect themselves. This tradition takes place every year around June, usually for two days. Pandan war beginmekare kares with a ritual ceremony surrounding villages to beg for salvation, then the war started and then closed with pray at local temples equipped with Rejang Dance peformance.

Pandan War is a tradition of war games held once a year and a big ceremony held during the month. This tradition is part of the worship ritual  of the Tenganan community for the mighty of god Indra , the god of war are honored with the blood, so the attraction of pandan war done without a sense of vengeance. Mekare kare was done so voluntarily with cheery smile, even if it means hurting one another with pandanus thorns.

makare kare 3

Mekare kare, held at the Central Block (Patemu Tengah), preceded by a procession of the village members around the village accompanied by Baleganjur Gong orchestra at noon. Initiated with Geguron music play, Abwang dance performed by bachelors, then Mekare kare starts participated by anybody who is interested (even outsider or tourist). One of the conditions is he must be dressed up traditionally, no matter his age, young, old or even little boys. The stressing is on the dancing characteristics, nobody to lose or win.

makare kare 4 After the war is finished the participant will be given the traditional medicine made from turmeric, vinegar and other tradtional materials where this recipe very powerful way to heal the wounds after involved in Mekare kare/ pandan War.

Wednesday, July 7, 2010

Definisi Agrowisata

6 komentar

green house Agrowisata merupakan terjemahan dari istilah Bahasa Inggris, agrotourism. Agro berarti pertanian dan tourism berarti pariwisata/kepariwisataan. Agrowisata adalah berwisata ke daerah pertanian. Pertanian dalam arti luas mencakup pertanian rakyat, perkebunan, peternakan dan perikanan (Sudiasa, 2005:11).

Pengembangan agrowisata atau desa wisata akan membangun komunikasi yang intensif antara petani dengan wisatawan. Harapannya petani bisa lebih kreatif mengelolausaha taninya sehinggamampu menghasilkan produk yang menyentuh hati wisatawan. Bila hasil pertanian (buah, sayur, bunga, daging, ikan) bisa diserap oleh hotel dan restoran dengan harga yang memadai tentu akan sangat membantu peningkatan pendapatan petani.

  • Yoeti (2000:143) dalam bukunya “Ekowisata, Pariwisata Berwawasan Lingkungan Hidup” mengatakan bahwa agrowisata merupakan salah satu alternatif potensial untuk dikembangkan di desa. Kemudian batasan mengenai agrowisata dinyatakan bahwa agrowisata adalah suatu jenis pariwisata yang khusus menjadikan hasil pertanian, peternakan, perkebunan sebagai daya tarik bagi wisatawan.
  • R.S. Damardjati (1995:5) dalam bukunya “Istilah-istilah Dunia Pariwisata” mengatakan bahwa yang dimaksud dengan agrowisata adalah wisata pertanian dengan objek kunjungan daerah pertanian atau perkebunan yang sifatnya khas, yang telah dikembangkan sedemikian rupa sehingga berbagai aspek yang terkait dengan jenis tumbuhan yang dibudidayakan itu telah menimbulkan motivasi dan daya tarik bagi wisatawan untuk mengunjunginya. Aspek-aspek itu antara lain jenis tanaman yang khas, cara budidaya dan pengelolaan produknya, penggunaan teknik dan teknologi, aspek kesejarahannya, lingkungan alam dan juga sosial budaya disekelilingnya.

agrowisata bedugul

Monday, July 5, 2010

Definisi Daya Tarik Wisata

3 komentar

Daya Tarik Wisata sejatinya merupakan kata lain dari obyek wisata namun sesuai peraturan pemerintah Indonesia tahun 2009 kata obyek wisata sudah tidak relevan lagi untuk  menyebutkan suatu daerah tujuan wisatawan maka digunakanlah kata “ Daya Tarik Wisata” maka untuk mengetahui apa arti dan makna dari daya tarik wisata di bawah ini adalah beberapa definisi/pengertian mengenai DayaTarik Wisata menurut beberapa ahli :

  • Berdasarkan Undang-Undang Republik Indonesia No. 10 tahun 2009, Daya Tarik Wisata dijelaskan sebagai segala sesuatu yang memiliki keunikan, kemudahan, dan nilai yang berupa keanekaragaman kekayaan alam, budaya, dan hasil buatan manusia yang menjadi sasaran atau kunjungan wisatawan.
  • A. Yoeti dalam bukunya “Pengantar Ilmu Pariwisata” tahun 1985 menyatakan bahwa daya tarik wisata atau “tourist attraction”, istilah yang lebih sering digunakan, yaitu segala sesuatu yang menjadi daya tarik bagi orang untuk mengunjungi suatu daerah tertentu
  • Nyoman S. Pendit dalam bukunya “ Ilmu Pariwisata” tahun 1994 mendefiniskan daya tarik wisata sebagai segala sesuatu yang menarik dan bernilai untuk dikunjungi dan dilihat.
  • Dari beberapa pengertian diatas maka dapat ditarik kesimpulan bahwa Daya tarik wisata adalah segala sesuatu yang mempunyai daya tarik, keunikan dan nilai yang tinggi, yang menjadi tujuan wisatawan datang ke suatu daerah tertentu.

pantai meruapakan salah satu daya tarik wisata

Strawberry Stop, One Stop Strawberry Solution at Bedugul,Bali

1 komentar

Located in Candikuning village 35 km from city of Tabanan and about 40 km from Denpasar. This place offered the best strawberry product with the cool weather that make us very comfortable to stay and spend many hours here. Established in strategic place in one of the famous tourism area in Bali there is  Bedugul, served with beautiful mountain scenery.

History of Strawberry Stop Restaurant

strawberry ice cream and milkshakes Stawberry Stop Restaurant is one of the restaurant that was in  tourism area in the village of Candi Kuning precisely in Baturitri District, Tabanan regency, Strawberry-stop restaurant in accordance with its name as the product carry mainstay strawberry  commodity. Strawberry Stop is the first pioneering on the development, cultivation and processing strawberries in Indonesia.
At first the owner of this restaurant Nyoman Suta is an ordinary small traders began trying in 1986 ,which is used to  Nyoman Suta sells only vegetables and began to cultivate strawberries. Vegetables and strawberries are sold to  extent the results of its own farm to the  traditional markets, hotels and restaurstrawberry farmants located in  around its business place. Along with the increase in buyers from hotels, restaurants, supermarkets, and others who require the owner to provide the product in larger quantities and continuous. The products are obtained by buying with other farmers, thus requiring a larger capital. To obtain credit in the form of bank and effort to maintain market confidence, then the owner legally established company that can be accounted for, thus forming a UD. Setia Asih (Trade Company) on 27 september 1993 with Business license number (SIUP) 98/22.07/PK/B/IX/93.
In 1995 the company established by Nyoman Suta began to flourish especially in strawberry cultivation until make the company over-production, from the owner had an idea  to utilize excess of production from the garden stoberi by making various processed products( especially in strawberry product) from remaining excess production of strawberries in a variety of packaging food and beverages and of course to be easier to market it then Nyoman Suta established a restaurant in the front of  strawberry garden named Strawberry Stop Restaurant. 

Products of Strawberry Stop Restaurant

The types of products offered by strawberry-stop restaurant is a strawberry product processed commodities consisting of :

  1. juice,
  2. pancakes,
  3. jam
  4. dodol
  5. strawberry milkshakes
  6. strawberry ice cream.
  7. strawberry with ice cream and honey
  8. strawberry with honey
  9. strawberry with sugar

Besides the mainstay product above, Strawberry Stop Reastaurant also sell other products not only Strawberry  food and beverage such as Food and desert (fried rice, spaghetti, fried chicken, etc) special omelette (chicken omelette, vegetable omelette,etc) Special jaffle ( cheese jaffle, ham cheese jaffle) Special juice (banana, apple, mango, tomato, avocado, orange, tomarilo, lemon, mixed, ice lemon tea, ice tea ), milkshake (banana, apple tomarilo) , hot drink ( coffe with milk, hot orange, hot lemon, hot chocolate, black coffee, hot tea) Cold Drink (beer, coca cola,etc) and Wine

                                               Price of each product

Product name

Price ( in rupiah) indonesian currency

  1. Juice
  2. Pancake
  3. Dodol
  4. Milkshake
  5. Strawberry Ice cream
  6. Strawberry with ice cream and honey
  7. Strawberry with honey
  8. Strawberry with sugar
  9. Special Omelette
  10. Special Jaffle
  11. Cold Drink
  12. Hot Drink
  13. Food and Desert
  • Rp 8.000
  • Rp 15.000
  • Rp 5.000
  • Rp 10.000
  • Rp. 8.000
  • Rp 10.000
  • Rp 7.000
  • Rp. 6.000
  • Rp 9.000
  • Rp 10.000
  • Rp 30.000
  • Rp 5.000
  • Rp 20.000

beautiful view of Strawberry Stop All product prices very cheap and affordable here and the advantages of processed foods in Strawberry Stop is not to use pesticides ( organic food) and taken from fresh fruit so besides delicious product we can get,we also get the benefit of healthy organic product , not only that , special activity here is the  costumers are given the opportunity to reap the fruit where they want to be the preferred food and beverages directly from the Strawberry Stop farm behind the restaurant,,,,COME TO BALI , VISIT NOW OR REGRET